Co dokładnie oznaczają poszczególne słowa w poniższej, sanskryckiej definicji?

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥

yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Jogasutra Patañjalego 1.2,

Jest to jedno z najważniejszych zdań całej klasycznej filozofii Jogi, zawiera jej definicję i funkcję.

Tłumaczenia powyższych sanskryckich słów:

योगः yogaḥ Joga; stan skupienia, zjednoczenia, integracji

चित्त citta umysł / pole mentalne, świadomość psychiczna

वृत्ति vṛtti ruch, poruszenie, modyfikacja, aktywność, „fala” umysłu

निरोधः nirodhaḥ zatrzymanie, wyciszenie, powściągnięcie, uzgodnienie, opanowanie

Dlatego można to w uproszczeniu tłumaczyć :

„Joga jest ustaniem, wyciszeniem poruszeń umysłu/świadomości.”

ale jest tutaj bardzo ważna rzecz:

Patañjali nie mówi: „Joga polega na tym, żeby nie mieć myśli”.

To częste współczesne uproszczenie.

Vṛtti oznacza znacznie więcej niż tylko myśl. To wszelkie poruszenia i przemiany pola mentalnego: postrzeganie, wyobrażenia, wspomnienia, reakcje, interpretacje, sądy itd. Patañjali w kolejnych sutrach właśnie zaczyna wyjaśniać, czym są te vṛtti.

Możemy więc wyobrazić sobie citta jako taflę jeziora. Wtedy wejście w stan JOGI, wygląda tak:

• citta – jezioro,

• vṛtti – fale na jego powierzchni,

• nirodha – uspokojenie fal, wejście w stan JOGI.

I wtedy pojawia się bardzo głęboki sens tej sutry.

Co Patañjali mówi nam w szerszym spojrzeniu?

Co ciekawe, następna sutra mówi:

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥

tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam

czyli:

„Wtedy Obserwujący pozostaje w swojej własnej naturze.”

A kolejna:

वृत्तिसारूप्यमितरत्र ॥

vṛtti-sārūpyam itaratra

czyli w przybliżeniu:

„W przeciwnym razie następuje utożsamienie z poruszeniami [umysłu].”

I to razem jest niezwykle ważne.

Patañjali przedstawia właściwie taki ciąg:

vṛtti → utożsamienie → „jestem tym, co dzieje się w moim umyśle”

versus

nirodha → wyciszenie vṛtti → rozpoznanie tego, kto obserwuje.

Czyli problemem nie jest samo pojawianie się myśli.

Problemem jest to, że świadomość utożsamia się z tym, co w niej się pojawia.

Na przykład:

Pojawia się myśl: „Nie dam rady”.

Z perspektywy vṛtti jest to po prostu poruszenie umysłu.

Ale kiedy następuje utożsamienie:

„Nie dam rady. Taka jestem.”

myśl zaczyna być traktowana jak rzeczywistość i jak definicja „mnie”.

W tym sensie praktyka Jogi ma prowadzić do coraz większej zdolności widzenia myśli jako myśli, emocji jako emocji, odczuć jako odczuć — bez natychmiastowego utożsamiania się z nimi.

I właśnie dlatego ta jedna sutra jest o wiele głębsza niż popularne tłumaczenie:

„Joga to zatrzymanie myśli.”

Bliższe sensowi Patañjalego byłoby:

„Joga jest uspokojeniem i opanowaniem poruszeń pola mentalnego, dzięki czemu świadomość może spocząć w swojej własnej naturze.”

To jest już właściwie klucz do zrozumienia całej konstrukcji Yoga Sūtr

Joga nie jest tym, co robimy na macie.
Joga jest stanem, do którego praktyka ma nas doprowadzić.

A mata, oddech, asana i medytacja są środkami.

Namaste

Magda Kapela YOGA

więcej o mnie, czytaj TU:

https://yogamagdakapela.com/o-mnie

​